La transición energética global tendrá efectos económicos y sociales en las regiones carboníferas, poniendo en riesgo los medios de vida locales, pero también ofreciendo oportunidades para un desarrollo sostenible y bajo en carbono. 

En el caso de Colombia, las regiones del Cesar y La Guajira presentan profundas complejidades que no pueden ser ignoradas en el diseño e implementación de una transición energética realmente justa. Las dinámicas comunitarias, sus historias y formas de organización influyen directamente en cómo se vive, se interpreta y se apropia este proceso. 

En La Guajira, la vida colectiva se integra con sistemas culturales donde las mujeres actúan como guardianas de la memoria, el linaje y la identidad espiritual del territorio. Su liderazgo, a menudo no formalizado, se revela a través de la palabra, el tejido, la mediación comunitaria y la transmisión de saberes. Estas responsabilidades han limitado su acceso a la educación formal, la participación política o la autonomía económica. Aun así, muchas mujeres Wayuu están transformando estos roles, asumiendo posiciones de liderazgo desde su identidad cultural y participando activamente en los procesos relacionados con la transición energética en sus comunidades. 

En comunidades del corredor minero del Cesar, las mujeres han sido clave en procesos de memoria, justicia y reconstrucción del tejido social después de décadas de minería a gran escala, visibilizando impactos socioambientales, exigiendo reparación y promoviendo alternativas productivas que aportan a una transición energética con justicia social y equidad territorial. 

En el marco del proyecto Regiones de Innovación para una Transición Energética Justa (IKI JET), el equipo de la Deutsche Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit (GIZ) GmbH en Colombia ha recopilado experiencias, reflexiones y aprendizajes territoriales derivados de su trabajo con las comunidades para apoyar la transición energética justa y la creación de comunidades energéticas. Este informe tiene como propósito contribuir a la comprensión del papel que desempeñan las mujeres y los pueblos indígenas en la transición energética justa en Cesar y La Guajira, territorios con una alta dependencia histórica del sector minero, especialmente del carbón, cuyas dinámicas afectan directa o indirectamente a sus comunidades. 

Experiencias territoriales en Cesar y La Guajira 

A lo largo de más de un año de acompañamiento en comunidades, se evidenció que la participación de las mujeres no depende exclusivamente de tener cargos formales, sino del liderazgo que surge del reconocimiento comunitario, el conocimiento tradicional y las relaciones sociales. Identificar estos liderazgos, a veces invisibles para actores externos, planteó uno de los principales desafíos del proceso. 

En una de las comunidades, la hija de la autoridad tradicional asumio roles clave en la toma de decisiones, pese a no ocupar un cargo oficial. Esta forma de liderazgo, basada en la confianza interna y en el conocimiento del territorio, fue esencial para el avance del proceso. 

En varias ocasiones, las mujeres asistían a las reuniones con niños y niñas a su cargo, esto implicó ajustar horarios, transporte, alimentación y dinámicas de los talleres. Estos cambios no son detalles logísticos; son condiciones habilitantes para una participación efectiva. 

Incluir la participación de jóvenes en los procesos productivos y organizativos requirió metodologías que les permitieran convivir en espacios con los líderes más tradicionales sin que uno reemplazara al otro. 

El respeto por las formas de organización y el uso de la lengua materna permitió avanzar con mayor apertura. En el caso del pueblo Wayuu, por ejemplo, el reconocimiento también se expresa a través del e’iruku1, como parte de las formas propias de identificación dentro del tejido social. 

En los talleres con comunidades Wayuu se contó con un intérprete y se priorizó el uso de imágenes con traducción en lengua materna, adaptadas al contexto, junto con dinámicas lúdicas que facilitaron la participación y reconocieron la presencia natural de niños y niñas en los espacios comunitarios. 

En las asociaciones de pescadores, al ser las mujeres quienes lideran la comercialización su participación es menor en espacios técnicos. En estos casos, se priorizó su participación en talleres relacionados con comercialización, planes de negocio y gobernanza, evitando enfoques homogéneos que no responden a los roles existentes en el territorio. 

Reflexiones 

Las actividades mostraron que se debe adaptar la intervención a los contextos locales para ser efectiva. Asimismo, se confirmó que la transición energética en las comunidades no se mantiene a través de elecciones técnicas, sino que se basa en relaciones de confianza, reciprocidad y reconocimiento mutuo.  

En este proceso, el enfoque de género también influyó en cómo se construyeron esas relaciones. Desde la experiencia del equipo, y particularmente desde la perspectiva de la autora como mujer Wayuu, fue posible un acercamiento más directo a los liderazgos femeninos y a su participación en la estructura comunitaria. Esto permitió repensar roles, prácticas y redistribuir oportunidades, asegurando que los jóvenes y las mujeres participen desde sus contextos y no como resultado de su adaptación a estructuras impuestas. 

Principios para la acción territorial 

Desde la experiencia territorial y en coherencia con las estrategias de género de la IKI y GIZ, se identificaron los siguientes principios orientadores: 

Transformación con sentido territorial y cultural: Promover cambios sin vulnerar las cosmovisiones o dinámicas comunitarias.

Interseccionalidad situada: Reconocer que el género se entrelaza con la edad, lengua, clase social, etnicidad y territorio.

No causar daño: Evitar revictimización, sobrecarga de responsabilidades o debilitamiento de prácticas culturales protectoras.

Diálogo intercultural permanente: Construir decisiones desde lo colectivo, respetando lenguas propias y dinámicas del territorio.

Reconocimiento de liderazgos no formalizados: Valorar el rol de las mujeres, integrando sus saberes en los procesos de transición.

Conclusiones 

De este proceso se desprenden lecciones clave que pueden orientar otras iniciativas que busquen avanzar hacia una transición energética más justa e inclusiva: 

• Diseñar convocatorias inclusivas y culturalmente pertinentes, utilizando lenguaje claro, no sexista, apoyadas en medios audiovisuales en lengua materna. 

• Articularse con organizaciones locales y liderazgos territoriales como base para dar continuidad a los procesos y fortalecer la confianza. 

• Garantizar condiciones logísticas que faciliten la participación, ajustando horarios, transporte y cuidado infantil a las actividades productivas. 

• Incluir el enfoque de género e interseccionalidad en las actividades formativas. Adaptando metodologías y discurso al territorio, reconociendo estructuras sociales propias como la matrilineal del pueblo Wayuu, o ejercicios diferenciados por género (como mapeos emocionales). 

• Aplicar metodologías participativas accesibles, priorizando dinámicas y herramientas prácticas visuales que no dependan de la lectura y escritura. 

La transición energética justa e inclusiva solo será posible si se construye con y desde las comunidades, garantizando que sus voces, liderazgos y visiones sean parte central del camino hacia nuevos modelos energéticos. 

Aisama Muñoz Iguarán es asesora técnica en transición energética del proyecto IKI JET de la GIZ, donde trabaja en la promoción de la transición energética justa y el desarrollo de comunidades energéticas. Es magíster en Energías Renovables de la Universidad del Rosario e ingeniería mecánica de la Universidad Central.